Een paar dagen geleden viel mij een opmerkelijk verschil op in de berichtgeving over het drama van de Rohingya in Myanmar op de Nederlandse respectievelijk Vlaamse televisie. Aan het woord kwamen twee journalisten met enige kennis van zaken over de geschiedenis en de cultuur van Zuidoost-Azië.
Het Nederlandse ‘Nieuwsuur’ liet zijn correspondent Michel Maas aan het woord, die al jaren in Jakarta woont en in 2010 tijdens een reportage over onlusten in Thailand aldaar door regeringstroepen werd neergeschoten. Het Vlaamse ‘Terzake’ voerde Nederlandse freelance-journalist Minka Nijhuis op, die een ruime ervaring met conflictgebieden heeft waaronder Myanmar en in 2010 de VPRO Bob den Uylprijs voor het beste reisboek ontving.
Uiteraard richtte de aandacht in beide programma’s zich sterk op de positie van Aung San Suu Kyi, de winnares van de Nobelprijs voor de vrede in 1991, die in eerste instantie niets van zich had laten horen. Nu weten we dat zij in een eerste reactie haar stoep heeft getracht schoon te vegen en het woord ‘Rohingya’ niet eens in de mond heeft genomen. Veel berichtgeving zou volgens haar niet op feiten berusten en zelfs zijn vervalst.
Lees verder op: http://www.aziatischetijger.nl/2017/09/11/het-drama-van-de-rohingya-in-myanmar/
Myanmar.
Hindoe dorpelingen verzamelen zich om de lijken te identificeren van familieleden die zijn gedood tijdens het bloedbad in Kha Maung Seik.
Lieve @NOS, de Rohingya die u altijd de ‘Rohingya moslims’ noemt op uw site kunnen ook christenen zijn. Zij worden niet alleen vervolgd door de Tatmadaw, maar ook door, nou ik durf het bijna niet te zeggen, de Rohingya moslims. #Myanmar
Rohingya-christen geslagen door autoriteiten vluchtelingenkamp in Cox’s Bazar.
01/03/2022 Bangladesh/Myanmar (International Christian Concern) – Een Rohingya-christen in het vluchtelingenkamp Cox’s Bazar in Bangladesh is door de kampautoriteiten met een stok geslagen. Hij werd eerder vorig jaar al lastiggevallen door het Arakan Rohingya Salvation Army.
Asia News meldt dat Saydul Amin, 20 jaar, het volgende vertelde: “Ze beschuldigden me ervan betrokken te zijn bij de handel in yaba (de lokale term voor drugs), maar ze kregen niets van me. Ze sloegen me voor valse beschuldigingen,” verklaarde de jongeman.
Saydul Amin, oorspronkelijk afkomstig uit Myanmar, verliet zijn land in 2017 om te vluchten voor de etnische vervolging van de Rohingya door het Birmese leger. Omdat de etnische Rohingya overwegend moslim zijn, kan christen zijn vervolging en discriminatie betekenen. Velen moeten hun geloof verbergen om niet het doelwit te worden.
Saydul Amin werd onlangs door lokale moslims beschuldigd van bekering, hoewel hij altijd christen is geweest. Nadat hij zijn christelijk geloof bekendmaakte, werd hij vervolgd. Hij voelt zich niet langer veilig in het kamp.
David Sunir, een leider van de christelijke gemeenschap in kamp 13 in Balukhaly, waar Amin woont, zei dat hij eerder dit jaar ook doelwit was van het Arakan Rohingya Salvation Army – dat het doelwit is van Rohingya-christenen. “Wij christenen zijn een minderheid en leven in angst,” zei hij. Er zijn ongeveer 1.500 christenen in het kamp Cox’s Bazar, waar meer dan 880.000 Rohingya-vluchtelingen wonen.
Voor interviews kunt u contact opnemen met press@persecution.org.
Mannen in het zwart in Kha Maung Seik, een bloedbad door Rohingya’s? – DEEL II van de serie “Nepnieuws & massamarketing in de Rohingya-crisis”.
https://theindicter.com/men-in-black-at-kha-maung-seik-a-massacre-by-rohingya-part-
Naast Inn Din is er nog minstens één ander bloedbad waar lichamen zijn gevonden als bewijs. Dat is bij Kha Maung Seik, plaatselijk bekend als Fakira of Fawira Bazar, in het uiterste noorden van de deelstaat Rakhine. Dit was een gemengd gebied, overwegend Rohingya-moslim, maar ook dorpen en gebieden waar Rakhine-boeddhisten en anderen woonden.
Hier werden niet tien kennelijke strijders gedood, maar ongeveer 45 burgers, waaronder vrouwen, baby’s en ouderen. De lichamen werden in twee dagen tijd gevonden in drie kuilen, ernstig ontbonden, sommige met doorgesneden kelen of met afgehakte hoofden of ledematen. Men verwachtte dat uiteindelijk nog eens 48 lichamen zouden worden gevonden, voor een totaal van ongeveer 93 vermoedelijk gedode burgers van het hindoeïstische, niet-moslim geloof. [1]
2.1. Versie 1: Boeddhisten vermoorden Moslims en Hindoes
Het beste bewijs suggereert dat de slachtoffers gevangen werden genomen en afgeslacht door mannen in het zwart, in de ochtend van 25 augustus volgens de meeste verslagen. Dat is slechts een paar uur nadat de ARSA overal aanvallen uitvoerde op legerposten, waardoor de veiligheid in dit gebied wellicht werd uitgeschakeld. Toch wordt in dit eerste verhaal over een bloedbad in Kha Maung Seik de schuld gegeven aan regeringstroepen. Volgens een verslag van Reuters van 6 september was dit toen “de militairen enkele Rakhine boeddhisten meenamen en het dorp in brand staken”, zoals een getuige zei, gericht op moslims. Sommigen werden neergeschoten, maar de meeste van de 10.000 Rohingya die er woonden vluchtten en “er is geen enkele persoon meer over.” [2]
In die versie werden ze “op 25 augustus uit hun dorp verdreven.” Maar soms geven degenen die dit verhaal vertellen een andere datum. Rohingya nieuwsbron Kaladan Press meldde later vanuit het moslimkamp in Kutupalong dat vluchtelingen “zeggen dat Birmese veiligheidstroepen op 26 augustus begonnen met aanvallen op Kha Maung Seik.” Een 64-jarige man zei dat ze “ons dorp midden in de nacht (op 26 augustus) hebben beschoten. Mijn vrouw en twee jonge kinderen worden nu vermist.” En nogmaals, “Birmese veiligheidstroepen begonnen met aanvallen op 26 augustus”, dus per definitie gebeurde er helemaal niets op 25 augustus, toen de ARSA misschien net de macht had overgenomen. [3]
Of zoals Dhaka Tribune meldde, gebeurde er ook niets op de 26e, en “de ochtend van 27 augustus begon als elke andere voor Anika Dhar, 18,” toen gewapende mannen haar huis binnendrongen, haar en haar man Milon vastbonden en hun kostbaarheden plunderden. Ze deden hetzelfde in andere huizen en toen, vertelde Anika aan de Tribune, “dreven ze ons met meer dan honderd van onze buren naar een afgelegen plek … Ze hadden gaten in de grond gegraven. Ze schoten en staken mensen neer en dumpten de lichamen in de gaten”. Meer dan honderd mensen werden die dag gedood, volgens Anika.” [4] Maar ook dit is een zeldzame, zij het interessante, dwaling: dezelfde vrouw en anderen zijn het elders eens dat de moorden op de 25e plaatsvonden.
Wat de dag ook was, Hindoes waren in dit verhaal samen met Moslims het doelwit. Het algemene verhaal werd niet veel duidelijker, maar een dramatische kern ervan werd verteld door een groep moslims en hindoes die ontsnapten en net waren aangekomen om samen te leven in het Kutupalong-kamp, onder wie Anika/Anica Dhar.
In een op 29 augustus geplaatste video spreken acht zeer aandachtige hindoe-vrouwen en oudere meisjes kort over de recente gebeurtenissen (getoonde frames). Ze spreken in het lokale Rohingya-dialect dat iedereen van Bengaalse afkomst in het gebied deelt, moslim, hindoe of anderszins (en het heeft Engelse ondertiteling). Hier wordt geen datum genoemd, maar de essentie is dat moslims hen nooit kwaad hebben gedaan. In feite hielpen ze de vrouwen ontsnappen toen etnische Rakhijnen hun echtgenoten doodden – omdat ze weigerden hen te helpen moslims te doden. Ze waren blijkbaar op het laatste moment aan het rekruteren en dat ging mis. [5]
Het verslag van Reuters van 6 september hoorde van een deel van deze groep – geïnterviewd eind augustus – die “zag hoe acht hindoe-mannen werden gedood door boeddhistische Rakhijnen nadat ze weigerden moslims aan te vallen.” Dat is een man verloren per vrouw. In sommige gevallen is het een vader, maar voor Anika Bala, 15, “vroegen ze mijn man om mee te doen om Rohingya’s te doden, maar hij weigerde, dus hebben ze hem gedood.” Het rapport voegt eraan toe: “Zes maanden zwanger zei ze dat moslims haar hielpen om in Bangladesh te komen.” [6] Anica Dahr zei dat ze, na een bloedbad twee dagen later, in de chaos wist te ontsnappen met de hulp van “vriendelijke mensen” en, zoals ze uitlegt “Ik sloot me aan bij de moslims en ontsnapte met hen.” Dat rapport hoort haar verhaal als zijn eigen verhaal, maar hoorde wel “ten minste acht Hindoe-vluchtelingen, die de afgelopen weken vanuit Rakhine naar Bangladesh zijn gevlucht, zeggen dat gewapende mannen hun echtgenoten voor hun ogen hebben gedood.” [7]
Deze vrouwen staan centraal in de volgende hoofdstukken. Het wordt hier meestal niet verduidelijkt, maar deze acht zijn in feite de enige volwassen overlevenden van een groep van ongeveer 110 burgers die uit de dorpen Ye Baw Kya en Taung Ywar zijn gehaald. (Er zijn ook enkele kleine kinderen bij hen gezien, in totaal tien, maar daar wordt weinig aandacht aan besteed). Moslim vluchtelingen verwijzen naar één van deze dorpen door Kaladan Press te vertellen “dat zij de Hindoe inwoners van Yebawkya samen met hen zagen vluchten.” [8]
Er zijn een paar video’s waarin de vrouwen dit basisverhaal vertellen, allemaal gefilmd in het kamp en meestal gedurende een paar dagen eind augustus. Opvallend is dat ze ongewoon jong en aantrekkelijk zijn (naar verluidt 15-25 jaar of misschien wel 28 jaar – in hun cultuur). Ze belijden het hindoe-geloof, maar missen de traditionele make-up en armbanden. Ze dragen geen burqa’s, maar zien er ook niet volledig hindoeïstisch uit. Slechts eenmaal in deze vroege video’s en verslagen vermeldt Rekha Dhar, 25 jaar, hoe zij en de andere overlevenden zich tot de Islam hadden bekeerd, als onderdeel van de deal waarbij ze werden gered door een “Moslim familie.” [9] Eén vrouw in de video van 29 augustus weet het gebied dat ze verlieten “Arakan” te noemen in plaats van Myanmar of Birma. [10]
2.2. Mystery Men in Black: Wie zijn de “Kala Party
Deze vrouwen leggen nooit uit hoe ze wisten dat de moordenaars Rakhinezen waren, en in sommige verslagen zijn ze vreemd genoeg onduidelijk over dat detail. Rekha Dhar beschreef dat ze zwarte outfits droegen met zelfs “gezichten bedekt zodat we ze niet konden identificeren.” [11] Anika Dhar vertelde Dhaka Tribune over “een groep mannen in zwarte uniformen … tot de tanden bewapend met geweren en lange messen” maar zonder vermelding van wat hen zo boeddhistisch deed lijken. [12]
Verscheidene andere Hindoe-vluchtelingen melden dat ze door de duistere aanvallers in hun huizen werden opgesloten, dat ze minstens vijf dagen lang zelfs niet naar buiten mochten om water te halen, en dat ze daarna op de een of andere manier in kampen in Bangladesh terechtkwamen. Hun verhaal is anders dan dat van de acht ontvoerde vrouwen, en niet zo duidelijk. Maar er is een soortgelijke onduidelijkheid over wie er achter zat. “Nalanjan,” 50 jaar, noemde mannen in het zwart gekleed zonder insignes. Hij zegt dat hij ze niet herkende, zodat hij niet zeker wist of het moslims waren of niet, maar ze doodden zowel moslims als hindoes. De verhoudingen zijn niet duidelijk, en onder de gedode moslims kunnen ook een paar “collaborateurs van de regering” gezeten hebben. Maar Nalanjan is aangehaald door Shafiur Rahman om te suggereren dat het regeringstroepen waren of Rakhijnen onder de capuchons, dus Rahman zou suggereren dat ze voornamelijk moslims hebben gedood. [13]
Een andere Hindoe-vluchteling die door Shaikh Azizur Rahman wordt genoemd (geen bekende relatie) heet Shib Kumar, wiens ouders en een tante werden gedood door de zwartgeklede mannen. Ook zij zei: “Ik kon die mannen, die zowel hindoes als moslims doodden, niet herkennen. Wij hindoes en moslims vluchtten samen.” [14] Al deze mensen en de acht vrouwen zijn het eens over de onduidelijke identiteit van de moordenaars, hun moord op hindoes en moslims, en de gezamenlijke vlucht van die groepen. Dit klinkt bijna als gememoriseerde talking points, maar het is niet duidelijk hoe de meeste Hindoes zelfs hier in de kampen bedreigd of gedwongen konden worden.
De zwarte kleding is geloofwaardiger, deels omdat het geen bekend militair uniform is. Het is eerder een kledingstijl die te zien is op video van ARSA-strijders die zich voorbereiden op hun jihad, naar verluidt op 20 augustus – vijf dagen voordat deze mensen werden aangevallen. Ze hebben geen uniformen, alleen grotendeels zwarte burgerkleding – alsof er geen andere kledingvoorschriften zijn dan “kies voor zwart” en “draag een skimasker of capuchon, zodat alleen je ogen zichtbaar zijn”. Enkele tientallen van hen staan in formatie met stokken en zwaarden en scanderen dingen als (volgens de ondertitels) “we zullen levens geven en nemen voor Arakan” en “Allahu Akbar (God is de grootste).” Een paar mannen met geweren vergezellen hen, misschien op zoek naar zwakkere geesten. [15]
Fortify Rights maakte melding van “Rohingya-militanten” die “burgerkleding of volledig zwarte “uniformen” droegen – zwarte broeken en zwarte hemden met korte en lange mouwen.” Een Rohingya man uit Kha Maung Seik zei dat sommige van deze zijn groep vluchtelingen lastig vielen, hoewel bedekte gezichten hier niet genoemd worden. [16] Maar ARSA-strijder Mohammad Ayes ontkende dat dit tekenen zijn van hun groep, en voerde tegenover Mahadi Hasnat aan dat zij geen “dresscode” hebben die de voorkeur geeft aan zwart, en geen maskers zouden dragen. “Wie maskers gebruikt, wil zijn identiteit verbergen en wreedheden begaan,” zei hij. “Het is een samenzwering tegen de Rohingya moslims,” om hen er slecht uit te laten zien. [17] Maar hoe zou dit hen slecht doen lijken, als ze er niet zo uitzien?
Maar mannen die volgens Ayes definitie “hun identiteit willen verbergen en wreedheden begaan” zijn te zien in die video die niet in scène lijkt te zijn gezet. Anderen met verborgen gezichten, soms in het zwart, zijn te zien aan weerszijden van ARSA’s opperbevelhebber Ata Ullah op bijna elke video, zoals elke zoekopdracht naar afbeeldingen laat zien. In andere scènes zijn hij en zijn mannen niet gemaskerd, maar allemaal in het zwart gekleed, in het veld, misschien na een nachtelijke of vroege ochtendinval. Het lijkt waarschijnlijk dat ze voor hun offensief in de vroege ochtend van 2017 een speciale dresscode hebben ingevoerd – zoals alle maskers, voornamelijk zwart. Een aftakelende Rohingya man die op 31 augustus half begraven werd gevonden in “Ghuta Pyin” (Chut Pyin?) heeft zijn gezicht bedekt met en opgezwollen rond een zwart skimasker. Dat is een duidelijke militant die al een week dood is, waarschijnlijk half begraven door zijn kameraden toen ze zich terugtrokken onder vuur. [18]
Dus dit bloedbad van 25/26/27 augustus door het regime in Rakhine is misschien wel de slimste tot nu toe, compleet met ARSA-kostuums. En het werd uitgebroed om hen erin te luizen slechts enkele uren na de onderdrukking, zoals de beste verslagen suggereren, en ondanks enkele schijnbare pogingen om dat te verwarren. In de meeste andere gevallen zouden de moordenaars zelfs dagen later geen moeite doen om zich te verbergen. Ze komen in legeruniformen en wat boeddhistische monniken gewoonlijk dragen als ze mensen afslachten, [19] of laten zelfs halverwege de operatie per helikopter uniformen bezorgen, om er zeker van te zijn dat ieders trouw duidelijk is. [20]
En de truc werkte niet bij iedereen; Mahadi Hasnat schreef hoe de waarheid van het incident was “gehuld” in een “mist van beweringen en tegenbeweringen.” Hij hoorde dat de mysterieuze moordenaars “Kala Party” (Zwarte Partij) werden genoemd door een of andere groep getuigen. Eén vrouw zou hen beschrijven als onderdeel van “de vervolging door het leger”. Ze zei dat ze “ons vijf dagen achtereen in onze huizen opsloten. Met de hulp van een moslimbuurman slaagden we erin aan de opsluiting te ontsnappen”. Maar andere Hindoe-vluchtelingen zeiden “dat ze geloofden dat deze mensen Rohingya-moslims waren.” Een jonge hindoevrouw wiens man op 25 augustus door hen werd gedood, noemt hen “moslimterroristen”. Een foto van een andere jonge weduwe, Anika Dhar, is bijgevoegd (gecrediteerd door Dhaka Tribune, 19 september). Gezien het bovenstaande is er weinig mist in het fotobijschrift waarin staat “haar man Milon werd op 27 augustus doodgeschoten door het Myanmarese leger.” [21]
Het Bangladeshi bdnews24.com hoorde van minstens 10 Hindoe-vluchtelingen die ook spreken van de “‘Kala Party’.” Een die om anonimiteit vroeg vertelde hen dat “de Birmezen de Rohingya taal meestal niet kennen. Hoewel de aanvallers hun gezicht bedekten met donkere kleren, leken het Rohingya’s te zijn.” [22]
2.3. Vrouwen bevrijd, tweede verhaal verteld, lichamen gevonden
Mohammad Nurul Islam deed op 30 augustus verslag van dit verhaal voor New Age. Uit interviews in het Kutupalong-kamp hoorde hij dat “acht hindoe-vrouwen … daar bij de moslims wonen” nadat hun echtgenoten en vaders “hun leven hebben gegeven voor de moslims in Myanmar”. Dit werd hem met goedkeuring gemeld door “Rohingya leider Mohammad Noor.” [23]
Terwijl Nour de regeling goed leek te vinden, waren anderen dat niet. Zoals de verslaggevers van het door de staat gerunde Global New Light of Myanmar hoorden, merkten mensen in het kamp een probleem op met de Kha Maung Seik vluchtelingen, omdat één meisje – Raj Kumari, 15 – werd geregeld om te trouwen met een moslimman die daar werkte. Zij ontdekten dat verscheidene van de jonge weduwen reeds waren uitgehuwelijkt aan de moslimmannen die bij hen woonden. Een hindoeïstische religieuze leider “nam contact op met een lid van de BGB (politie) en ging onmiddellijk naar het kamp. Daar werden de acht Hindoe vrouwen en kinderen gevonden. De moslimterroristen waren gevlucht,” misschien een teken van schuldbewustzijn. Dit gebeurde meteen, op of voor 30 augustus. De Hindoes werden even uit het kamp gehaald en daarna teruggezet, maar in hun eigen gebied met een Hindoe bewaker. [24]
Het vroegst bekende mediabericht over de meisjes en hun tweede verhaal was op 5 september. De Irriwady berichtte hoe een 8-jarig meisje uit het gebied op de 25ste gelukkig weg was, werkend in een ander dorp. Haar familie was vermoord, behalve een oudere zus, die bij de acht ontvoerde vrouwen hoorde en al contact had gemaakt met thuis. Ze hadden al van anderen gehoord dat “meer dan 80 leden van hun gemeenschappen in Rakhine State waren gedood door ongeïdentificeerde gewapende mannen … naar verluidt … Moslim militanten.” [25]
Op zijn laatst op 16 september waren twee schijnbare zusters van die groep nog steeds in een kamp, maar ze zagen er meer Hindoestaans uit en gaven een heel ander en gruwelijk verhaal op video. Ze zijn er nu vrij zeker van dat de moordenaars echte islamisten van de ARSA waren, die Allahu Akbar schreeuwden achter hun skimaskers terwijl ze aanvielen. Ze vermoordden de families en echtgenoten van de meisjes, en noemden het bloedvergieten hun manier om het feest van Eid al-Adha (offerfeest) te vieren, iets wat ze naar eigen zeggen al drie jaar wilden doen. [25]
De meeste moslims zouden Eid al-Adha in 2017 pas op 1 of 2 september vieren, maar het koninkrijk Saoedi-Arabië hield een uitgebreide viering die op 24 augustus begon. Dit is dus een plausibel iets om te zeggen op de 25e, en het lijkt erop dat hun offensief was getimed om te gebeuren tijdens deze belangrijke religieuze gebeurtenis. [27]
Terwijl deze meisjes spraken, gaven anderen zoals Anika Dhar blijkbaar nog steeds nieuwe interviews met betrekking tot de eerste versie tot half september; zoals geciteerd, geeft Dhaka Tribune haar de schuld aan het leger op de 19e. Maar toen de overlevenden eind september terugkeerden naar Myanmar, gaven ze een vollediger verslag dat op 5 oktober door Global New Light of Myanmar (GNLM – door de staat geleid) werd gepubliceerd. Zij vertelden het volgende:
“[Een] groep van ongeveer 500 moslimterroristen onder leiding van een buitenlander in zwarte kleding en Noru Lauk uit het dorp Khamaungseik – viel hun dorp Ye Baw Kya aan met de bewering dat dit “ons grondgebied is. … we zullen boeddhisten vermoorden en iedereen die de standbeelden van bakstenen en stenen aanbidt.” [28]
“Ongeveer 500” is misschien overdreven, maar het was een aanzienlijke troepenmacht. De aanvallers beroofden hen van geld en kostbaarheden en namen hun telefoons af, bonden hun handen vast en verdeelden de mannen van de vrouwen en kinderen. Halverwege de ochtend werden ze afgemarcheerd, waarschijnlijk naar het zuiden en dan naar het westen, richting Bawtala Village en de grens met Bangladesh (zie kaart, voorlopig uit verschillende bronnen). Na een tijdje marcheren kwamen ze “in de buurt” van Bawtala, waar de vrouwen “zeiden dat ze twee kuilen zagen en dat er een derde werd gegraven”. (Een regeringskaart geeft het rood omcirkelde gebied als de locatie van het massagraf, ongeveer 3 km ten noorden van Bawtala, maar dat kan onjuist zijn; de locatie blijft onzeker). [29]
“De terroristen vermoordden vervolgens alle Hindoestaanse mannen,” vervolgt GNLM, “sneden hun kelen door, sneden ze in stukken en gooiden ze in de massagraven.” De slachting die de vrouwen zagen duurde van ongeveer 12 tot 18 uur. Een driejarige jongen, Phawlar genaamd, zei dat hij “zag hoe de keel van zijn vader met een mes werd doorgesneden voordat hij werd vermoord.” Sommige vrouwen en kinderen werden verder weg gebracht en vermoedelijk daar vermoord. [30]
Volgens de vrouwen via het GNLM was het de Rohingya medeleider “Norulauk” die hier de centrale tactische fout maakte – hen in leven te laten om het verhaal te vertellen. Zij herinneren zich dat hij zei: “Die meisjes zijn mooi. We moeten ze tot de Islam dwingen.” Dit werd gedaan en zo konden de vrouwen, tussen 15 en 25 jaar, als “vrouwen” worden genomen en onder die dekmantel worden verkracht. Ook hun tien jonge kinderen werden bij deze regeling ontzien. Het GNLM meldt hoe ze allemaal een tijdje in het gebied kampeerden, voor sommigen misschien een huwelijksreis, voordat ze op de ochtend van de 28e illegaal Bangladesh binnenkwamen via een geforceerde opening in het grenshek. [31] Een door de regering verstrekte kaart toont de oversteek, met ongeveer 15 km directe afstand van de Hindoe dorpen naar Kutupalong. [32]
De militanten nu in het kamp lieten de vrouwen nog dezelfde middag spreken met buitenlandse media, ook Engelstalige, hoorde GNLM. [33] Misschien dachten de militanten dat, aangezien de vrouwen nog leefden om het verhaal te vertellen, ze het meest nuttige verhaal moesten kiezen om te laten vertellen.
Eenmaal bevrijd, was het de herinnering van de vrouwen aan de gedwongen mars die leidde naar de tot nu toe ontdekte massagraven. Teruggebelde tips naar Myanmar leidden tot de vondst van 28 lichamen op 24 september (naar verluidt 20 vrouwen en acht mannen en kinderen, maar verdeeld over 12 in de ene kuil en 16 in de andere). Een andere kuil met de resten van 17 mannen werd de volgende dag gevonden, wat het totaal op 45 bracht. Nog eens 48 dorpelingen werden verondersteld dood te zijn, maar blijkbaar ergens anders begraven dan de vrouwen zagen. [34]
De massagraven of kuilen zijn allemaal te zien op verschillende foto’s die de auteur heeft verzameld en geanalyseerd. [35] Alle drie zijn opmerkelijk klein in oppervlakte, of smal – hoogstens één lichaam breed. Om 12, 16 en 17 lijken te bevatten, zoals gemeld, moeten ze erg diep zijn, bijna als putschachten. De lichamen stapelden zich verticaal op, misschien drie lichamen breed en verschillende lagen diep. De eerste twee gevonden kuilen zijn hier afgebeeld (zwarte cirkels) ten opzichte van de lichamen die eruit zijn gehaald (rode vakken). Bovendien suggereert de manier waarop elk van de kuilen in de rand van de borstel is weggestopt dat het de bedoeling was dat ze verborgen bleven; misschien waren ze zelfs bedekt met valse borstel. Zonder de tips van de overlevenden waren ze misschien nooit gevonden. Gezien dat, is het waarschijnlijk dat de resterende 48 lichamen bestaan, en toch nooit gevonden zullen worden.
Na deze gruwelijke vondst hebben de autoriteiten van Myanmar het verbod op de media opgeheven, althans voor deze gelegenheid. Ze lieten verslaggevers overkomen om de eerste 28 lichamen te zien en het verhaal van de lokale bevolking aan te horen. AFP berichtte op 27 september over wat ze hoorden, maar gaf meer aandacht aan de ontkenning van ARSA. [36] Reuters deed een dubbelzinnig verslag waarin de Hindoe-vluchtelingen werden beschreven als “gevangen in het midden”, waarbij sommigen “klaagden over geweld tegen hen door soldaten of boeddhistische burgerwachten” en anderen “werden aangevallen door de opstandelingen op verdenking van het zijn van regeringsspionnen,” maar niet alleen omdat ze ongelovigen waren. [37]
Reuters publiceerde ook enkele foto’s, waaronder deze hier, [38] en publiceerde ook een vervolgverhaal van verslaggever Soe Zeya Tun waarin het eerdere tegenstrijdige verhaal dat ze hadden gepubliceerd werd vermeld. Tun vulde het nieuwe verhaal van de vrouwen aan door drie van de acht vrouwen (blijkbaar nog in Bangladesh) te interviewen “die individueel sterk overeenkomende verhalen vertelden”. Bina Bala, 22 jaar, zei: “We zagen hoe ze iedereen vastbonden, handen achter hun rug en ook benen … Ze sneden al hun kelen door en duwden ze in een gat,” Een “ziekenhuisdirecteur … die de lichamen onderzocht” bevestigde dat ze er zo uitzagen, en werd door de GNLM geciteerd als zeggende “het bewijs wijst op een massamoord door de ARSA-terroristen.” [39]
Interessant genoeg, merkt Tun op, waren de vrouwen “later in staat enkele van de gemaskerde mannen te identificeren als Rohingya moslims, hoewel de vrouwen zeiden dat de mannen verschillende talen spraken die ze niet konden identificeren, naast het dialect dat zowel door moslims als hindoes in het gebied wordt gesproken.” Bina voegde er tenminste aan toe dat ze alleen gespaard werden nadat ze ermee ingestemd hadden zich tot de Islam te bekeren. [40]
2.4. Hoe hun tweede verhaal op een zijspoor werd gezet
De vrouwen hadden nu dus twee drastisch verschillende verhalen. Natuurlijk riep dit de verdenking op dat er bedrog in het spel was. Shaikh Azizur Rahman schreef in The Guardian van 12 oktober: “Rohingya-vluchteling Shofi Ullah beschuldigde het leger van Myanmar ervan “een spelletje te spelen” met de Hindoe lichamen.” Hij haalt een geval aan waarin Hindoes hielpen bij het zaaien van een vals verhaal… van moslims die valse verhalen zaaien. (Dit lijkt het geval te zijn, maar het is een vreemd geval, en beperkt tot de enscenering van een enkele foto – niets vergelijkbaars met dit. [41]) Dus redeneerde “Shofi Ullah” “ze gebruiken enkele Hindoe vrouwen om de wandaden van de veiligheidstroepen en de Boeddhistische milities te verdoezelen. We zijn er zeker van dat de vuile truc van de Myanmarese regering snel ontmaskerd zal worden.” [42]
Rahman lijkt het daarmee eens te zijn en beweert dat het verhaal van de vrouwen veranderde “toen ze vervolgens werden teruggestuurd naar Myanmar,” en waarschijnlijk onder druk werden gezet om te liegen. Maar ze vertelden dit verhaal al eerder in het Kutupalong kamp in Bagladesh, volgens hem zelfs voordat ze Rakhijnen de schuld gaven (voor 2 verhaalveranderingen, maar met versies 1 en 3 die hetzelfde zijn). Dus ze zeiden dit in het kamp, misschien ervoor en zeker nadat ze vrij waren van hun moslimvrienden, en nog steeds niet in de klauwen van het regime. Dus als er al druk was om Rohingya’s de schuld te geven, is het mechanisme daarvoor verre van duidelijk. [43]
Ze worden verdacht van liegen, maar de vrouwen hebben een duidelijk en consistent antwoord op de controverse: de eerste of middelste versie – de boeddhisten en het leger de schuld geven – werd afgedwongen. Zoals Reuters het hoorde: “Moslims die hen naar Bangladesh brachten hadden hen opgedragen te zeggen dat het boeddhistische burgerwachten waren die de moord hadden gepleegd.” [44] GNLM hoorde hetzelfde en voegde eraan toe: “Ze werden bedreigd dat de kelen van hun kinderen zouden worden doorgesneden tenzij ze zeiden wat hen gezegd werd.” [45]
Meenakshi Ganguly van HRW liet de vrouwen en de andere Hindoestaanse inwoners die spraken en huilden tijdens de “in scène gezette rondleiding” buiten beschouwing toen ze op 27 september schreef dat “niemand in staat is geweest de meest recente beweringen van de Birmese regering onafhankelijk te verifiëren”. Hun beweringen over een massamoord door de ARSA kwamen neer op “politiek bedrijven met de doden”. Ganguly riep wel op tot gerechtigheid als een geloofwaardig onderzoek de ARSA-militanten schuldig acht, maar ze redeneert dat dit waarschijnlijk niet zal gebeuren, en roept daar niet toe op. [46]
Ganguly vergeleek dit dubieuze verhaal vervolgens met “vluchtelingen in Bangladesh” die “gruwelijke verhalen vertellen over soldaten die standrechtelijke executies uitvoeren, mensen levend verbranden en ongebreideld seksueel geweld”. Ook deze zijn niet geverifieerd, maar HRW heeft er twee gedetailleerde rapporten en verschillende verklaringen en persberichten over uitgebracht. Ze hebben opgeroepen tot onderzoeken, hebben in de tussentijd hun eigen onderzoek uitgevoerd en de resultaten gepresenteerd terwijl ze verantwoording eisten. Terwijl andere vluchtelingen daar de “meest recente beschuldigingen van de regering” bevestigen en de bron zijn, en HRW net zo goed in staat zou zijn om daarover te rapporteren, hebben ze op de een of andere manier elke kans gemist om dat te doen, en hebben ze nagelaten om hun gruwelijke verslagen aan de orde te stellen, behalve met deze hit piece. [47]
De verbannen oppositieactivist Maung Zarni beschouwde het verhaal van de vrouwen als onderdeel van een desinformatiecampagne “om de kring van vijanden tegen de Rohingya uit te breiden” en hopelijk ook India erbij te betrekken. Ook hij negeerde de vrouwen en alle andere getuigen, blijkbaar omdat hij hen als irrelevante aanhangsels van het regime beschouwde. “De informatie [over de lijken] is afkomstig van het Birmese leger en de regering en niet van een onafhankelijke bron,” zei hij tegen de Dakha Tribune [48] Zarni’s idee van een onafhankelijke bron zou meestal een Rohingya-vluchteling in een kamp in Bangladesh zijn. Ironisch genoeg lijken sommigen van hen als eerste de locatie van het massagraf bij de autoriteiten te hebben gemeld.
Mahadi Al Hasnat citeert ARSA-strijder Mohammad Ayes, die zich vlak voor het offensief aansloot: “Het leger speelt een spelletje. De boeddhisten en regeringsagenten hebben de hindoe-dorpen aangevallen zodat ze het militaire optreden gericht op de uitroeiing van moslims kunnen rechtvaardigen.” Hij lijkt er zeker van dat er Hindoes zijn gedood, maar niet door hen, en beweert dat deze Hindoes “de moslims de schuld geven om hun loyaliteit aan de regering uit te drukken.” [49]
Maar een ander ARSA-lid dat beweerde een commandant te zijn, vertelde Hasnat dat de slachtoffers waarschijnlijk moslims waren. “Nu laten ze die lichamen zien en dwingen de Hindoes te huilen voor de lichamen en zeggen dat die lijken hun familieleden waren … om het bewijs te vernietigen doen ze Moslimlichamen voor als Hindoe lichamen.” [50]
Rohingya nieuwsagentschap Kaladan hoorde, zoals hierboven opgemerkt, een andere datum van 26 augustus, wat de zaak tegen ARSA helpt verzwakken en het opkomende verhaal in twijfel trekt. Toevallig werd dit doorgevoerd op 27 september, toen de lichamen werden gevonden. En er werd nog meer bedrog vermoed; dat verslag vermeldde “Rohingya-vluchtelingen uit het noorden van Maungdaw vragen zich nu af wie de lichamen zijn die in de massagraven zouden zijn gevonden. Er zijn berichten over moorden op honderden Rohingya burgers door Birmese veiligheidstroepen in Tula Toli” (zie deel 3, paragraaf 3.3) en andere gebieden in het zuiden “eind augustus.” [51]. [51] Deze mogelijkheid zal opnieuw worden bekeken in verband met een ander specifiek bloedbadverhaal dat HRW hielp zaaien en dat het alternatieve verhaal zou kunnen zijn voor de lichamen die werden gevonden in de buurt van Kha Maung Seik (zie deel 3, sectie 3.2).
Sommige daarvan halen de ontkenning door ARSA van alle aanklachten aan alsof dat bewijs van enige waarde zou zijn, alsof ze dit zouden toegeven als ze het hadden gedaan. Zoals hun officiële Twitter-account het op 27 september verwoordde: “Birmese regering moet stoppen met ‘Victim Blaming’, onderzoek naar wreedheden toestaan; ARSA ontkent burgers te hebben aangevallen.” Een volledigere verklaring in de bijlage ontkent specifieke misdaden die op 25 augustus in de Hindoe-dorpen werden beweerd. Iemand postte ter ondersteuning een fragment van de video van 29 augustus van de gevangen Hindoe vrouwen. [52]
Maar dit is onlogisch. De ARSA is het meest geneigd om zich in het zwart te kleden en niet-moslims te hacken terwijl ze Allahu Akbar roepen. Dat is vooral zo als ze enkele uren daarvoor de beveiliging in het gebied overvielen, zoals ze waarschijnlijk deden. En alleen het tweede en laatste verhaal van de Hindoe-vrouwen geeft een goede reden voor hun overleving, en voor het feit dat zij het eerste verhaal met islamistische inslag vanuit het moslimkamp spuien, nadat zij zich tot de islam hebben bekeerd.
Het is ook opmerkelijk dat de dorpen waar deze ontvoeringen plaatsvonden behoren tot de gebieden die in kaart zijn gebracht als Rohingya-dorpen die in de campagne van de regering zijn verbrand. [53] Hindoe Rohingya bewoners melden dat de ARSA verantwoordelijk was voor het deel van de verbranding waarvan zij getuige waren. Een oudere vrouw zegt bijvoorbeeld dat haar huis en eigendommen allemaal zijn verbrand door de Arakan partij (ARSA). [54]
ter het horen van verschillende versies, vermeldde Hasnat’s verslag een foto van Anika Dhar met het volgende feit: “Haar man Milon werd doodgeschoten door het Myanmarese leger op 27 augustus.” [55] Alles blijft mogelijk, maar de redenen zijn overweldigend om te geloven dat ARSA en/of islamistische bondgenoten van hen achter dit bloedbad zitten. En als dat zo is, hoeveel andere moorden en verbrandingen zijn dan door hen gepleegd? Hoeveel andere verhalen in hun voordeel zijn vals zoals het verhaal dat zij van deze vrouwen hebben afgedwongen?
Referenties
algemene referentie: https://en.wikipedia.org/wiki/Kha_Maung_Seik_massacre – http://libyancivilwar.blogspot.com/2018/01/kha-maung-seik-massacre-data-dump.html
“Rohingya zeggen dat hun dorp verloren is aan Myanmar’s spiraalvormige conflict” door Reuters Personeel 6 september 2017 / 10:25 PM https://www.reuters.com/article/us-myanmar-rohingya-village/rohingya-say-their-village-is-lost-to-myanmars-spiraling-conflict-idUSKCN1BI0GI
“Vluchtelingen trekken rapport Birmese regering over massale Hindoegraven in twijfel”. Kaladan News, 27 september 2017 http://www.kaladanpress.org/index.php/news/413-news-2017/september-2017/5149-refugees-question-burmese-government’s-report-of-mass-hindoe-graves.html
http://www.dhakatribune.com/world/south-asia/2017/09/19/rohingya-hindu-horror-myanmar-military/
“Verklaring van hindoefamilies tegen pro-axis Rakhines en regering”. Rohingya VisionTV Gepubliceerd op 29 aug 2017 (Californische tijd, dus halverwege de dag van deb 30e in het gebied) https://www.youtube.com/watch?v=b1AyY_9v78E
*** Vertaald met http://www.DeepL.com/Translator (gratis versie) ***
Quo Vadis 